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转法轮，是《阿含经》。2.照法轮，是《般若经》。3.持法轮，是《解深密经》等，说三性及真如不空之理的经典。 华严宗的法藏大师，立五教十宗，五教是小乘教及大乘教的分判，除小乘教外，大乘则有始教、终教、...、天台宗所依的经论 页354 一、天台教观及《教观纲宗》 《教观纲宗》是明末蕅益智旭（1599～1655年）的名著之一，明末以后的中日诸家学者，一致以为他是天台宗的大师，根据我写博士论文时的研究...
释圣严
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宗、道宣律师的南山律宗，神秀、慧能大师的禅宗，慈恩（窥基）大师的法相唯识宗、法藏大师的华严宗，善无畏、金刚智、不空三藏等的密教，隋唐是佛教的黄金时期，也是呈现中国佛教独特性格的时代。
第四继承...或佛陀灭度后，经过若干年代逐渐所完成，有两种不同的说法。
我国在南北朝时代，就有判教论的产生，至隋代天台智者大师，集南北两地的教相判释，立五时八教判。八教之中，藏通别圆的化法四教，是判释教理之...
净心长老
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译经工作，完成时，特制御序；华严宗三祖法藏大师讲《华严经》，深获武后赏识，赐号“贤首大师”，后来法藏大师更以镇殿“金师子”诠释华严深奥之理，令武后更加佩服，特赐“康藏国师”之号，华严宗由于她的护持，更加...不可忽视，因此，道安大师曾说：“今遭荒年，如不依国王，则法事难立；普施教化，自必广弘流布。”佛教与帝王关系的密切，可见一斑。 东汉明帝 中国佛教的起源：佛教初传中国，有各种说法，其中比较古老而最负...
不详
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民82）。华严宗哲学（上）（下）。台北：黎明事业股份有限公司。 王仲尧（民85）。华严宗三祖─法藏大师传。台北：佛光出版社。 印顺法师（民81）。学佛三要。台北：正闻出版社。 田养民着，杨白衣译...由法藏“新十玄”论台湾教育之重建 作者：谢时莹 【中文摘要】教育的目的在培养完整且健全的人格，因此强调自我之自主性启蒙、人与自然环境及人与社会关系之和谐性。由此，教育亦应于此发挥功能才是；不过，...
谢时莹
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页93
摘要:
法藏大师在《五教章》中力阐别教一乘无尽华严的教义，可是他建立别教一乘时，主要的基础却是...可以说是比较严密而完整的，反观法藏，其年代虽在智者大师之后，但未予天台判教合理的融摄，让法华无法合理地归到华严五教之中，显出示出法藏判教系统的缺陷。本文主要是透过《五教章》提到法华及天台的地方，逐一检讨...
庄昆木
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这样的分别，法藏大师有关“孝名为戒”的理解当属前者，当然，这种分别不是绝对的，因为摄儒家伦理于佛法中是中土佛教一以贯之的主观本意，而佛法的儒家伦理化是中土佛教客观趋势。 契嵩“戒孝关系”的观点...以何种立场宣扬孝亲更为高明的问题。显然，宋代佛教宣扬的孝亲观，给中土世俗伦理开拓了更大的教化市场。 中国佛教孝亲观的系统化即完成于此时。这种系统化的完成，以宋代禅僧、“明教大师”契嵩（1008—...
王月清
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广大无穷的网络，建构筑成法界缘起伟大、恢宏、瑰丽的圆满境界。 至此，法界缘起之说，它形成的由来，到了法藏大师，才算有了圆满的结果，可见它的由来，不是偶然的，经过几代人的努力，终於有了自己应有的位置。...相圆融的义理解说 第三章 四法界的形成与法界缘起说的完善 第一节 法界缘起的分类与展开 （一）四种法界说的形成过程 （二）法藏的诸种法界说 （三）澄观由三法界形成四法界说 第二节 ...
不详
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无碍境界。如法藏大师大《华严经、金狮子章》中说：“谓狮子相虚，唯是真金，狮子不有，金体不无，故名色空。”“狮子不有”不是说狮子形象是不存在，而是它的形象是幻象、假在；“金体不无”，是狮子的幻象是金造成的...中有般若思想。如有部的胁尊者在《大毗婆沙论》（一百二十卷）中介绍十二分教时，也就是这样说的。可见《般若经》在中乘经典中，是最早出现的。所以说般若思想为大乘佛教之先河。 （二）龙树大师与般若学 龙树...
传禅法师
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为性恶不断也。于是澄观一方扬禅以抑天台，一方又用天台之理，以与天台对抗。
真谛所译《大乘起信论》，本为示阿赖耶缘起说一派之论。因与玄奘所传之说违异；故法藏大师，却称扬《起信论》以对抗玄奘。谓玄奘...尊者（即湛然亦称妙乐大师）出，宗风为之一振，著作等身，天台遗风，大为显扬；盖在肃宗、代宗时也。
湛然，晋陵荆溪之儒家子也；年二十，入左溪玄朗之门；三十二岁始出家。据《佛祖统纪》所载：湛然“谓门...
不详
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再从轻戒整体内容上看，首先说《梵》，法藏大师认为此戒经中的轻戒有“轻中带重、一中含多”的特点，也就是说《梵》中的轻戒也有重戒的成分，每一条轻戒的条文中又包括了好多种并不连贯的意思。而《梵》的这种...忏法的不足。依蕅益大师说：“本经无忏悔法，设欲忏悔，须依梵网，或依方等及观虚空藏、占察经等。”
2、渐次授受要求严密的大乘戒。优婆塞戒必须渐次授受，也就是说在受优婆塞戒以前，先要受三皈五戒；另外...
觉灯法师
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